端午节是广泛流行于惠水涟江流域各族群众中的民俗节日，主要分布在惠水县涟江街道、濛江街道等各民族聚居地区。是惠水县各族人民最为隆重的传统节日之一，节日规模仅次于春节。惠水的端午节很多习俗具有浓郁的民族特色，如举行全寨的祭祀活动、游百病、赶药市、山歌对唱，还有包灰综、枕头粽，给小孩子挂红鸡蛋等。

　　1、赶药市

　　节日清晨，来自各地的农民云集在县城闹市区设摊出卖各种中草药，买药的市民络绎不绝，甚至还有人在当天直接上山采药。当地的群众普遍认为在这个阳气最盛的时候，恰好是植物生长最为茂盛的时候，所以任何植物都可以入药。当天吃到了药，则可保一整年身体健康而不染疾病。

　　2、游百病

　　每逢“端午节”这天，人们从四面八方蜂拥至县城涟江河畔、南门大桥，或闲逛、或驻足、或对歌、或跳舞，据说这样就可以防治百病。届时，各族群众盛装出游，人头攒动，蔚为壮观。这个活动在惠水又被称为“赶端午桥”。民间大致认为，端午节又叫端阳节，因为在农历五月初五，五是阳数，端午时节，阳气最盛，所以在端午节的当天要进行户外活动，亲近大自然，呼吸新鲜空气和接受阳气的洗礼，实现阴阳平衡，放松身心和驱除疾病。

　　3、祭祀活动

　　端午节当天，惠水村寨家家户户都要杀鸡、包粽子、煮猪肉等来祭祀祖先，祭祀时双脚跪拜再烧纸烧香，祈求先灵保佑，永无灾难、全家康乐。还要用煮熟的粽子喂牛，以此感谢耕牛一年来耕作的辛苦。同时也将几片芦苇插在牛栏门前，祈念六畜兴旺、庄稼像芦叶一样粗壮。

　　4、山歌对唱

　　节日当天中午，各族男女青年三五成群地来到涟江河畔，相互对歌。双方互问姓名和地址后，便唱起了热情洋溢的相识歌；接着便是相互羡慕的赞美歌和饶有风趣的盘歌。盘天问地，说古道今，互相测试劳动生产知识。对歌时，双方一般都是两个以上齐唱，一人起头，余者帮腔。歌词分为传统的和即兴创作的两种。

　　5、吃灰粽子，挂红鸡蛋

　　端午节前几天，妇女们就忙着买粽叶、包粽子。与其他地区所吃粽子不同的是，当地老百姓在用粽子叶所包的糯米中还需要加上稻草经过焚烧之后的灰烬，稻草灰对蒸馏水具有较强的吸附性，这样制作出来的粽子干爽，而且具有一股非同寻常的清新味道，所包的粽子形如枕头，孩子们背着出门游玩，一天都不会饿。此外，每到端午节，妇女都会用毛线编织镂空漂亮的如香囊一样的蛋笼，里面放进煮熟的红鸡蛋，挂在孩子的脖子上，用以驱邪，并增添节日的喜气。

　　6、挂菖蒲、系艾草

　　五月初五连茎割取艾草，悬挂于门楣、门环以及屋檐下，可以驱瘟辟邪。而悬挂菖蒲则代表着预防疾病、延年益寿的意思，所以插艾草、挂菖蒲是除包粽子外，惠水各族人民普遍推崇的端午习俗。每年的端午节一清早，就有农户挑着还带着露水的菖蒲和艾草走街串巷，市民争相购买，挂在自家大门上。

　　7、龙舟竞渡

　　端午节当天，在惠水的涟江河上还要举行划龙舟竞赛。除与其他地区祭祀伟大的爱国诗人屈原意义相通之外，惠水的龙舟竞渡还与布依族作为百越族以龙为图腾崇拜有一定的关系。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　　作为自发性的民族群众性民俗活动，惠水端午节习俗对当地民族的原始宗教、生产方式、人类远古时期婚姻关系的发展过程有深远的历史意义，具有人类学、民族学、民俗学、伦理学、美学等方面的极高的学术研究价值；作为娱乐性的民俗文化活动，对固化本民族的身份认同，加强该民族的内部团结，和谐与其他民族的关系具有极其重要的现实意义。

　　资料来源：惠水县人民政府网