婚姻

　　聂拉木县藏族居民的家庭结构以一夫一妻为基础，围系子女、兄弟、姊妹成员，部分家庭成员有叔伯、舅舅，多数家庭三世同堂，也有四世同堂甚至五世同堂的。一般每户平均5人，多则达10余人。儿孙满堂和睦相处家境富裕者，人称“福运”之家。

　　西藏和平解放以后，通过宣传实施婚姻法等法规，聂拉木境内兄弟一妻或姐妹一夫等个别现象逐步消失。

　　恋爱婚姻自由而不自主。青年男女通过节庆、集社、劳动等机会结识相恋互换信物，并征求双方父母意见。双方父母相互考查了解对方血缘及健康状况、品行。双方满意即测卜生辰八字，若无不合，便可正式提亲。过去家境富裕，有身份地位者讲究“门当户对”。男女双方相恋，如父母不允许时，有的私奔他乡，寻求土官头人庇佑，甚至落户，该父母表示不认“娘家”以示惩罚。定婚后男方或女方解除婚约者，必须退还聘礼，并付给对方一定违约费。举行婚礼通常需要5天、土官头人等富豪人家举行婚礼则需7天，娶亲人家选定吉日良辰举行“首入户式”后，一般新年初三正式举行婚礼，派遣其直系亲族黎明前去迎亲，新娘骑白马，当日中午或午后举行婚礼。婚礼由直系亲族中近亲主持，先念吉祥经，然后举行新人同饮“结亲誓酒”（在农牧区）或食“切玛尔”歌赞和对歌等仪式与活动，直到第二天、第三天由娶方宴请全村人（招待时间按家庭贫富而异、贫者接待1―2天，富者3－4天）。新娘嫁妆有牛、马、粮食及服饰类，一些地方夫婿送新娘回娘家拜望岳父母，岳父母要赐予牲畜或物品，新娘到婆家3天后便出门参加劳动。

　　20世纪50年代以来,随着深入宣传实施国家关于婚姻家庭政策法规，父母越来越注重子女自由恋爱。传统家庭结构变化不大，但分家新立户比例逐渐上升。

　　丧葬

　　聂拉木县境内与藏区各地基本相同，由于人的死因不同，而丧葬方式各异。凡因衰老或重病临到生命垂危之际，家人必须昼夜守候，尽心护理，不出远门，并通知在外亲属探望，告知自家直系亲属，主持协助办理丧葬活动，如请喇嘛念诵超度经，给寺院和活佛送布施、信件、守灵，帮做家务，接待吊唁者。根据“卦辞所示” 确定举行葬礼时间和形式。下葬有火葬、天葬、水葬三种形式。

　　1、天葬

　　人死后，把尸体卷曲起来，使其成坐的姿态，并把头部弯于其膝盖处，用白色氆氇织成的藏被包裹，由背尸人将尸体背至场地，后点烟引鹰，同时把尸体展开，解肢喂鹰。这种葬法大概是受释迦牟尼传记中所宣传的“舍身喂虎”精神的影响，所以时至今日，仍普遍流行。境内有雪木热、培孜热、德庆塘等地天葬场较为著名。

　　据说公元11世纪，印度著名僧人唐巴桑杰来到西藏，并在日喀则定日县朗郭一带修行，创立了藏传佛教希解派，其竭力鼓励藏民进行天葬，亲自率领信徒围绕天葬台念经，超度死者的灵魂，并把这种丧葬方法推广到整个藏区。因此，与其它天葬台相比较，定日朗郭天葬台档次较高。

　　至20世纪80年代末，由于人们的物质生活有了很大的提高，加之交通方便，使以往在聂拉木县境内天葬转移到定日朗郭天葬。

　　2、火葬

　　把遗体裹缚成胎式，放置柴垛浇油焚化的一种葬式。这种葬式后逐步被天葬替代。

　　3、水葬

　　把死者的遗体抬到堪舆（风水）成俗的河边，截肢投放到河里，这种葬式一般为游民或家境贫寒之所为。

　　4、葬礼

　　葬礼一般在人去世后2―3天内，亲友们前往吊唁，习俗上送钱、青稞酒及1条哈达。49天内，每过七天为死者念经行善、希望死者早日转世人间，这期间内，不请客，不歌舞，不洗头（在农牧区甚至不洗脸，不换衣服等）。49天一过，一切恢复原状，一年之后则请客招待各位亲友。

　　资料来源：西藏聂拉木县人民政府