一、汉族

　　1、春节

　　春节，巍山又叫过年。“年”在古时的含义是果实丰收，而果实是一年一熟，表示丰收的“年”与时间有了联系，“年”就演变发展为时间单位，春节就成了中国的大年节。至今，巍山过年还保留了一系列习俗：

　　送灶。腊月二十三日，民间称“过小年”，也叫送灶节，它是春节一系列活动的前奏或序。这一天人民都要祭灶，希望灶王爷“上天言好事，下地保平安”，都用麦芽糖或饴糖祭祀，以封其嘴。巍山民间各家各户厨房中都有灶君的神位，有“二十三日的灶君—早请”的说法。腊月三十日灶神从天上归来，此晚还要“接灶”。

　　穿新衣。过年讲究穿新衣，无论城区乡下，男女老幼，人人都要在正月初一日更换新衣，尤其年轻的姑娘和小孩们更要装扮一新。过去，主妇们一进入腊月，就要选购各种衣料，缝制各种款式衣裳。大街小巷的裁缝铺也是最忙碌的时候。现在，人们过年的衣服都上街选购了。然而，过年换新衣，还是一道亮丽的风景。

　　搞卫生。春节将至，家家户户有清扫房舍的习俗，俗称“扫尘”。腊月二十三后，家家户户都要把室内上上下下，墙角旮旯，打扫得干干净净。庭院的四面八方，所有角落，也打扫得清清洁洁，窗明几净。家中所有用具，被褥也清洗一遍，安排得整整齐齐。民间说：“二十七，洗疚疾，二十八，洗邋遢。”有的还检查一下一年来用过的药方，不宜用的就“挑而弃之”，谓之“丢百病”。

　　办年货。腊月底，人们要购买敬祖、敬神的各种供品、鞭炮、香钱纸火、蜡烛。备办各种果品、菜蔬、酒类、点心。还要请门神、财神，买写对联的红纸等。

　　敬门神。最早的门神是驻守东海度朔山的神荼和郁垒，据说，一旦有危害百姓的鬼怪从他们面前经过，就被他们捉住，所以天下太平。唐代以后，尉迟恭、秦叔宝逐渐演变成为门神。每到春节，人们便在大门上张贴二人画像，驱灾压邪。人们还喜欢在门楣、箱柜上贴福字，并且福字要倒着贴，取“福到了”的吉利。有少量人家则在大门上贴福字以代门神。

　　贴春联。春联，是我国独创的文学形式，由来已久。五代以前，人们相信桃树为仙木，就用此木削成两块一寸多宽、七八寸长的木条，上面写上神荼、郁垒的名字，过年时挂在门上，用以镇鬼避邪，称为“桃符”。北宋王安石“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。就是这个习俗。清代对春联注释说：“春联者，即桃符也”。到了年三十下午，巍山家家户户敬门神、贴春联，年的味道就更浓了。

　　放爆竹。“爆竹声声辞旧岁”。除夕之夜，无论是县城或中心集镇还是各村寨，噼噼叭叭的爆竹声此起彼伏，一道道彩虹划破夜空，声声爆响和道道彩虹带来节日的喜庆。除夕之夜放爆竹的起源较早。以爆竹驱鬼，根源于人类远古时的火崇拜。古人用竹燃火，以求吉祥，避邪恶，并有除旧岁，迎平安的美好愿望。

　　吃年夜饭。吃年夜饭是春节最热闹隆重的时候。人们重视春节，每到春节时，不管离家千里，人们都要尽一切努力往家里赶。而很多人如此急切要回家过春节的原因，往往是生怕错过了大年三十晚的年夜饭。吃年夜饭是一家人团聚之时，一年的辛苦都会因这顿年夜饭而得到补偿，一年的企盼都会因这顿年夜饭得以实现。团团圆圆，热热闹闹是人们的一大心愿。年夜饭餐桌上，有许多东西是不能少的。“鱼”是“余”的谐音，取“年年有余”之义。白薯，祈求“百病清除（薯）”。青蒜，则预示一年四季“算（蒜）得着”。缅瓜（南瓜），祈盼“免（缅）灾免（缅）难”。

　　守岁。在除夕之夜，人们有守岁的习俗。守岁之俗，早在西晋时就有人记载“终夜不眠，以待天明，称曰守岁”。巍山民间称守岁“熬百岁”，说熬的时间越长，活的时间就长，小孩则越聪明。

　　压岁钱。古人云“尊长赐小儿者，谓之压岁钱”。一般父母在除夕之夜都要给未成年的子女准备压岁钱。一方面反映了人们对美好生活的祝愿，一方面也图个吉利，这些年经济发展，人民生活有了极大改善，压岁钱之风兴盛，已不仅仅限于父母给未成年子女，还要对亲戚、朋友间未成年小辈赐予“压岁钱”。

　　祭祖。除夕，各家各户都要祭祀和迎接祖神，以示不忘祖宗先德、缅怀先辈之意。一般在腊月三十午后祭祀即可进行。人们在祖宗牌位前献上猪头、腊肉、香肠、公鸡、酒水及其它供品，焚香化纸、燃放鞭炮，敬天敬地，把祖先的灵魂迎回家，与后辈儿孙共渡春节。

　　耍龙舞狮。从初一起接连几天，在县城及主要集镇，人们自发地开展花灯演唱、打歌、耍龙、舞狮等活动。龙，《礼记·礼运》载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”。对龙的崇拜源自远古，人们认为龙是神物，说它能兴云布雨，泽及万物。据考证，龙乃是上古时许多部落的图腾，被视为人们的保护神。

　　2、七月半

　　道教经典称阴历正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，因此，七月十五为中元节。相传，七月初一至十五，阴间之门大开，祖先亡魂及孤魂野鬼都跑出来，为求祖宗保佑后人平安清吉要祭祀。巍山的习俗是从初一开始，就要在家中祖宗牌位前一日三餐上供，烧钱化纸。十四日这天上供的祭品最为丰盛，晚饭后则焚化纸衣饰金银纸钱。十五这天，巍山各村镇男女老幼聚集在城西阳瓜江边的三官殿，祈求天地水三官赐福、赦罪、解厄，到河边将家中燃化后的纸钱衣饰打包送走。逛西河桥这天，人山人海，热闹非凡。

　　二、彝族

　　1、二月八

　　据《蒙化志稿•人类志》记载，巍山彝族“以二月八为年，是日必将道路拦塞，祀密枯。各村皆置密枯树。祀时以黄牛绳系于旁，祝讫，一人持利斧劈牛首，后按人数分剖而归。”二月八，是彝族最为普遍的传统节，各地祭祀的内容和活动方式不尽一致。有栅大路、祭密枯神、祭龙、叫地脉魂的，有埋“草根”、祭“袄编”的，有祭“吾底”神的，有祭土主的，但都祭奉祖先。五印乡龙街一带祭“阿育”和“阿哺”两兄妹，简称“阿育哺”，用红叶树的叶子横排缝成波浪形，象征洪水滔天，用灯芯草芯子圈成三个圆圈，作为“日”、“月”、“星”。祭祀远古时代洪水滔天时，无处逃生并繁衍后代的彝族先祖——阿育和阿哺。晚上，举行打秋千、打歌等活动。

　　现在的彝族二月八极为隆重热闹，是祭祖、欢庆太平、祈求丰收的节日，已成为全国彝族同胞共同的祭祖日。当天，有来自全国各地的彝族代表在巍宝山南诏土主庙，举行盛大的祭土主、祭祖先活动。

　　2、火把节

　　据有关史料载，彝族的火把节原为六月二十四日，后来演变为二十五日。城区四周的彝族村庄，在村边路口竖大火把，各家各户在门前竖小火把，火把顶为升斗形纸扎的“火把头”，整个火把四周挂满火把梨及糖果，“火把头”和插在火把间的小彩旗上写着“清吉平安”、“风调雨顺”、“六畜兴旺”、“人寿年丰”、“四季发财”等吉祥语。家中杀鸡宰羊，备办丰盛的饭菜，祭献祖先，嫁出的女儿必须要回娘家过节。晚上，家家燃放鞭炮、焰火，点燃火把，各村山寨火光闪闪。人们举着小火把，见人就往双脚下撒松香面，火焰“突”地向上腾起，表示向对方祝福。家里四周也撒小火把，意为驱走邪魔鬼怪，全家老小可以免灾除病。然后，全村人手拿火把，成群结队到田间地头，烧火把，撒香面，祈求丰收，有的村寨打歌打到天明。

　　县城西边山区，火把节早上，由男子带着米，到固定地点，祭献密枯神，有的在火把节第二天祭密枯神。主要仪式有：家户主基本到齐后，彝族阿毕用三枝松叉插在地上，摆上三牲、茶、酒，当场杀一头猪，将猪头供在松叉前，点香生献，阿毕念“密枯”经。献后，猪肉、猪血煮稀饭，煮好稀饭后再熟献，阿毕念经，其内容大意为：“请地脉龙王保佑，全村山、地、村庄切勿坍塌，免遭冰雹风灾，山长万物，地长五谷，人寿年丰……”。祭毕，大伙吃一碗饭，并把剩余的猪肉、稀饭分发给各户，带回家中吃。

　　下午，各家杀鸡，有的宰羊，祭献祖先。天黑后，人们在家中点燃小火把，烧端午节时系在手、脚上的五色线，从屋内到房前屋后，再到田边地角，都用小火把撒松香面，意为赶走妖魔鬼怪，烧死瘟疫、病虫，预祝人寿年丰。大部分彝族村寨，都在村头东路口竖大火把，火把杆上挂一羊头，现在已基本上只插“火把头”和彩旗。火把节的由来，各地说法不一。有追走“白王”、祭祀“密枯”、驱魔避邪等多种传说。如今，火把节已成为全县各族人民传统的民族佳节。

　　三、回族

　　1、圣纪节

　　伊斯兰教历3月12日举行，是伊斯兰教先知穆圣诞生日，也是穆圣的逝世日。这是中国穆斯林普遍的重大节日，也是巍山回族人民重大节日。巍山共有22个回族村，现基本在每年公历3月内各回族村先后举行“圣纪节”，民间也叫做圣纪。 “圣纪节”举行纪念仪式，鼓励人们立志继承穆圣遗志。因此要讲述圣言、圣行、圣史等“瓦尔兹”。 巍山有的回族村开展着经堂教育，如遇经堂学生毕业，还在这一天为学生们举行“穿衣”仪式，即毕业典礼。遇到经堂学生毕业，“圣纪节”更为热闹。现在年轻人还在节日期间举行体育活动，如篮球赛等。

　　2、开斋节

　　巍山回族民间称之为大尔德，于伊斯兰教历10月初举行。巍山通过公历与伊斯兰教历换算，月份按公历每三年一变，日期基本为中国农历初三。一年一度斋月结束，开斋这一天举行大规模庆典表示庆祝，这一天家家户户热气腾腾，举家欢庆，人人穿着节日的盛装，五彩缤纷，清真寺里喜气洋洋，一片欢腾。巍山回族有“千里路赶尔德”之说，在外的人无论在天南海北，都要赶回来和村人共度佳节。早晨日上一竿，男女老少都到清真寺里，男的参加会礼，仪式隆重，庆典讲究，充满着欢快而肃穆的气氛。会礼结束，以家族为单位，男的到山上各家的坟地游坟。游坟结束，举行团拜，在清真寺念经学生们要到教长、阿訇、梧梭家里“拜开斋”，已经从清真寺毕业回家的学生们也要返回海弯德（供其念经的人家）家拜开斋，接着女婿、姑娘也要一同返家拜开斋。节日活动内容丰富，有诵《古兰经》、会礼、游坟、团拜、回海弯德家拜开斋、回娘家拜开斋等。在巍山，回娘家拜开斋这一活动非常热烈。开斋节这一天，巍山永建回族村庄的各条路上，人来人往，车水马龙，节日气氛尤其热烈。

　　3、古尔邦节

　　伊斯兰教历12月10日举行。是朝觐大朝日期，各地穆斯林也依朝觐规程举行庆祝大典，巍山回族也如开斋节一样热烈庆祝，在会礼结束后，有条件准备宰牲的人家，开始宰牛或羊，这是易卜拉欣大圣父子，为实践善念取主喜悦在动手宰儿时天使奉命以羊代献牲，象征矢志为主道作出必要牺牲的决心。所宰牛羊不是自己单独享用，必须大部分施散给亲戚和贫困人家。

　　资料来源：巍山彝族回族自治县人民政府