很多大理白族人或许都有过这样的童年记忆：“朝斗”，即跟着奶奶辈到寺庙或某户人家，看着穿戴整齐的老斋奶们，跟随大师父，烧香念经祈福。

　　这朝斗，是白族“上星祈福了愿”的民俗活动，六月初六朝南斗，九月初九朝北斗。南斗为“延寿星君”，朝南斗求的是健康长寿；北斗为“解厄星君”，朝北斗为的是追念逝者，为逝者祈福。二者都属于阿吒力民俗活动。除此之外，正月初一弥勒会，二月初八释迦牟尼太子游四门，二月十九观音会，四月初八佛祖诞辰，以及建新房的人家“安龙垫土”、没有子嗣的人家求子等，都有相应的朝贺和祈福活动，均由民间各种阿吒力会及会中的大师父组织，有条不紊。

　　阿吒力是梵文音译，即导师之意，白语尊称为“硕着报”，意为大师父。

　　车玉江正是这样一位当地远近闻名的大师父，今天“南观音阿吒力会”的会长，也是这个会的第五代传人。

　　车玉江1960年出生于剑川县甸南镇发达河村，隔他家几百米的杨炳列家，在上世纪70年代前后，将文革期间被毁的阿吒力仪轨全过程整理出来，车玉江最初是被隐隐传来的阿吒力音乐所吸引，后来跟着杨炳列一家，钻到啊吒力音乐里，最终在2008年成为第五代传人，开始以大师父的身份带领众人从事各类阿吒力民俗活动，并于2019年被评为白族阿吒力民俗音乐省级非遗传承人。

　　杨炳列法名本忠，他受传于第三代阿吒力属宏，属宏又受传于第二代广益，广益受传于第一代源真。杨炳列传给车玉江后，给他起法名觉玄，为第五代。目前，车玉江的二儿子车晋斌、本家孙子杨文军二人跟随他学习。采访当天，杨文军陪同，他说：“每一场活动，我都把手机放到师父身后，等他唱诵完毕，回家多听几遍，就能学会了。”

　　据相关文献资料介绍，阿吒力当地人也叫“阿吒力轰”，是阿吒力教的意思。阿吒力教是佛教密宗的一支，大约在唐朝传入今云南大理地区，元、明之后逐步衰落，曾是唐、宋时期西南地方少数民族政权南诏和大理国占统治地位的宗教，不是“台密”，也不是“东密”，既不属于“汉密”，更有别于“藏密”，是密宗中独成体系的一支，被称之为“白密”或“滇密”，有以下明显特征：崇尚阿嵯耶观音，今天在国家4A级旅游景区南诏风情岛，还塑有高14米多的汉白玉阿嵯耶观音像，民间亦多有在家中佛堂供奉阿嵯耶观音的，其形态颀长，宽肩细腰，又被称为细腰观音，是佛教造像传入白族地区后本土化、民族化的产物；主要神为大黑天神，即“伽蓝”。

　　作为一位德高望重的大师父，一看（经书），二唱（经文），三敲打（节奏），音调、音阶、节奏，丝毫不得有误，加上《白语经》《报恩经》《金刚经》《观音经》《心经》《法华经》《冥王经》等等30多种、数百本经文，如果不是因为喜欢和记忆力超强，真的是不容易学会的。

　　“在剑川，还有朝‘十八堂神’的活动，十八堂神指的是忽必烈南征大理时手下的十八位将军，他们后来成为剑川众多本主神中的十八位，一位本主一个生日，当天都会有非常热闹的朝贺祈福活动。”车玉江介绍：“加上其他诞辰，安龙垫土，求子祈福，一位大师父每月平均都要做一至二台法会，还是挺忙的。”

　　在众多活动中，大致可以分两类，一类是公共的，如六月六朝南斗，二月初八太子游四门等，大师父都有义务带着会友们一起，在村子的公共场所或做会的人家举办。目前南观音阿吒力会共有400多位会友。其中，会长1人，即车玉江；总经母2人，负责整个会的财物管理工作；以自然村为单位，一个小组还有当家1位，目前共有发达河9个自然村9组和邻村2个自然村2组，计11个组，相应有11位当家；乐队24人。做会时，参与者每人每天拼10元钱，无论会期几天，除了最后一餐送圣和酬谢众人可以吃荤，其余都吃素。主要原因是10元钱只够吃素。像南观音阿吒力会这样有名有谱的，目前剑川县计有10个会左右，会友近13000多人。

　　另一类则是民间各家祈福、求子、“安龙垫土”、甚至“超度亡灵”的活动，这时车玉江就会带上弟子，为其完成相关祈福活动，也会随主家心意得到相应的报酬，成为自己的日常生活开支。

　　在各种各样的活动中，九月初九朝北最为隆重，过去从头到尾要朝9天（六月初六朝南斗则朝6天），现在因为“村里小的做饭忙不赢”，改为4天了。这类大型朝斗活动，轮流在各个自然村轮举办，参与的会员同样要每天拼10元钱伙食费，其余诸事，则由筹办的自然村来料理。

　　“阿吒力民俗活动，本质上就是念经劝世，教化育人。”车玉江解释：“音乐是非常重要的环节，属于剑川的传统音乐，并非今天的白曲——过去的传统人家，是不提倡白曲的，因为与传统音乐相比，他们认为谈情说爱的白曲有伤风化。”

　　阿吒力音乐总体分“荐”和“祈”两大类，荐为哀调，祈则高扬、欢快。做会时，音乐大有讲究，做什么会就必须用什么音乐，大师父唱什么经乐队就要配与之相应的音乐，有时还有乐舞。乐舞分剑舞、花舞、灯舞三种。剑舞舞的是宝剑；花舞舞的是手扎纸花；灯舞舞的是莲花灯，拿一个吃饭的碗，在外面贴上纸剪的莲花，碗内点上蜡烛即成。舞姿端庄优美，神秘庄重，让看过的人都被这古老原生的民俗深深打动。

　　就调子而言，阿吒力音乐分开堂、朝贺、送圣3种，其中每一种又可以演变出多种调子，计300多调。

　　在器乐方面，阿吒力音乐包括大乐、细乐和法器三种。其中，大乐为唢呐；细乐为三弦、二胡、龙头哑胡、笛子、芦管、鼓、木鱼、梆子等20多种；法器为铃铛、龙筒、镲、点子4种。在众多乐器中，最具剑川特色的当数三弦、龙头哑胡和芦管。龙头哑胡与二胡的最大区别在于没有把位，声音谙哑低沉。几乎所有的乐器都从老一辈手中传下来，在车玉江手中，曾从上海花1000元买回一把大胡，很多年后，他也会像他的师父杨炳列一样，为弟子起法名，并把这些包括大胡在内的乐器，留传给下一代弟子。

　　“阿吒力民俗音乐和民俗活动是我喜欢的东西，一定要把它传下去。现在除了剑川，传下来的只有洱源县凤羽和大理市凤仪两地。”车玉江语重心长：“我最担心的就是它们在剑川失传，上千年的东西在我手中传不下去，就对不起老祖宗了。”

　　资料来源：大理白族自治州人民政府网