四月八是我国许多地方的传统民俗重要节日，时间是每年的农历四月八日。节日期间，甘肃、贵州、广西、湘西、桂北、广东等地的汉（客家）、苗、布依、侗、壮、仡佬等民族都会举行隆重的民俗文化活动。各个地方和各个民族的节日内容和文化习俗不尽相同，但主要都与农事有关。汉（客家）、苗、侗、壮、布依等民族欢庆四月八的活动，不仅表达了人们对丰收的喜悦，也促进了各民族间的文化交流，对于继承和传播我国的传统文化具有重要意义。

　　一、祭祖节

　　节庆简介：四月八是苗族的传统节日，时间为每年的农历四月初八，是苗族的祭祖节、英雄节、联欢节。

　　习俗：在四月初八这一天，苗族人民要上演傩戏，还举办上刀梯、下火海、狮子舞、打花鼓、赛歌、吹唢呐、吹木叶、打秋跹、武术、茶灯等民间文艺表演。届时苗族人民披戴银饰，穿戴新衣，从山顶、山腰、平坝向四月八节日活动场地聚集，共过四月八，场面热闹至极。

　　来源：关于苗族四月八的由来，传说古代有一位智勇双全的“亚宜”苗族首领，领导苗民向残暴的统治者进行斗争，起义后，义军连连获胜，一直打到湖南、四川、贵州等地。第二年的四月八日，亚宜不幸战死在贵阳市的现在喷水池附近。苗族人民为了纪念这位民族英雄，缅怀亚宜的业绩，弘扬民族英烈的精神，每年的四月初八，苗族百姓都要举行盛大隆重的一系列活动来纪念他。苗族同胞家家户户都以吃乌米饭和芦笙歌舞等方式欢度这一节日，以悠扬的芦笙、箫笛和清脆嘹亮的苗家“飞歌”凭吊苗族英雄和祖先。

　　发展：现如今，随着国家经济科技的进步和发展，国家旅游产业的发展，苗族传统节日四月八已成为了苗族人民展现民族文化，加强民族团结，招商引资，促进经济发展，建设精神文明的综合性盛会，活动的形式和内容在不断的丰富和增多，吸引了许多国内外的学者到此研究、游客到此旅游、商人到此投资。

　　二、浴佛节

　　节庆简介：我国的浴佛节又名佛诞节、龙华会，是佛教传入中国后兴起的宗教节日，浴佛的仪式开始于印度，是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来的。

　　习俗：在这一天，汉传佛教的信众都要到寺院里去参加浴佛节活动，以此纪念佛祖降生。浴佛节的宗教仪式是念诵经文，赞佛功德，但最重要也最独特的是浴佛。

　　来源：相传四月初八为释迦牟尼的生日，据传说，太子出生后便周行七步，脚踏之处现七朵莲花，且举目四顾，一手指天，一手指地，自言道：“天上天下，唯我独尊”。当时天上香花飘落，九龙吐水为太子沐浴，故农历四月初八由名“浴佛节”。

　　三、牛王节、牛诞节、牛魂节

　　节庆简介：除了苗族的四月八祭祖节、浴佛节外，布依族、壮族、仫佬族、侗族等少数民族也有四月八，不同的民族对其称呼不尽相同。其中，壮族称“牛魂节”，是壮族传统的牛王诞节日。侗族称“牛王节”，侗语叫“脱生尼”，意为“牛的生日”，又叫“牛王会”，意为“为牛生日会餐”。仫佬族称“牛诞节”，又叫“牛生日”。布依族对四月八的称呼则因地而异，在罗甸等地叫“牛王节”，镇宁扁担山一带称为“牧童节”，安龙、兴义地区则称“开秧节”。

　　习俗：在壮族、侗族、布依族、仫佬族的传统文化中，四月八是牛的生日，在这一天，家家户户要给牛放假休息，不让牛下田劳作，不准放牛打架，更不准宰牛吃肉。人们在这一天要陪伴牛过生日，牵牛外出，游山吃鲜草，把牛牵到水里洗身，清扫牛圈，给牛送上最好的饲料，人放锄、牛脱轭，主家酿制甜酒，用枫叶、紫蕃藤、黄饭花、红兰草等植物的汁液蒸五色糯饭，并给牛吃甜酒和五色糯饭。

　　壮族的牛魂节这天，牛在水里洗身的同时河边还有人敲鼓，为牛儿沐浴助兴，午间家家举行敬牛仪式，全家人坐在摆有酒菜的桌边，家长牵着牛绕桌一周，唱起敬牛歌，边唱边喂牛吃五色糯饭，最后，全家站起来抚摸牛背，表示对牛的祝福。

　　侗族的牛王节，人们还要通过观测天气来预测当年的庄稼和收成，如果是个太阳天，一来好给牛过个好生日，二来则预示着年成可望丰收。如果当天艳阳高照，人们兴奋得其乐无穷，甚至会认为这就是牛王爷爷圣威显灵，降给人间的吉祥，全村男女老少都陶醉在狂欢的节日气氛中。

　　仫佬族的牛诞节人们杀鸡、鸭备酒肉等祭牛栏神，并做黑糯米饭祭祀祖先，必须让牛先吃黑色糯米饭后才能进餐，以示对牛的敬重。人们认为，牛是家庭的主要劳力和宝贝，开春以后几个月，农事大忙，牛要犁地耙田，很辛苦，应该让牛休息一下，并喂些好饲料，希望“牛栏神”保佑牛长的健壮。

　　贵州的许多地方都过四月八，其中贵阳过的最为隆重。每到这天，各地的苗族、布依族群众，身着节日盛装，从四面八方云集到贵阳市中心的喷水池、黄平的飞云崖或其他一些地方，吹着芦笙、洞箫、短笛等共过四月八。青年男女们乘此机会唱着情歌寻找自己心仪的伴侣；中年人则聚集谈心，说古谈今。节日活动从白天到夜晚，从夜晚到天明，通宵达旦，欢乐无穷。

　　来源：关于壮族牛魂节的来源，传说很久以前，因人间大地光秃，天帝便派遣牛王下到人间来播种百草。天帝命牛王三步种一把草，它误记为一步种三把草，结果杂草遍及大地。天帝于是罚牛王将功补过，不许再上天庭，在人间永远吃草，此后牛王便为农家干重活，成了农家宝。但在壮家心目中牛王毕竟还是一个天神，所以在农历四月初八牛王生日的这一天，众人共同庆贺，为牛脱轭，让它休息，久而久之，就演化为敬牛节、牛魂节。

　　关于仫佬族四月八的由来，相传远古时候，仫佬族的先民们耕田种地都是用锄头挖，费时费力，并没有什么可以代替锄头的工具。仫佬族有一个叫罗英的姑娘聪明伶俐，勤劳善良，一天她到山上打猎，看到一只野牛狂奔乱跳，又看到乡亲们汗流浃背地在田间忙碌，就有了捉住野牛为乡亲们犁田的想法，于是，她就追赶野牛。但是野牛在跑时，一只蹄子被夹在了石缝中，罗英无力帮它摆脱困境，只得采来嫩草喂它，并为它唱歌。罗英的善良淳朴，情真意切，不仅打动了野牛的心，也感动了山花、草木、月亮，就连坚硬的石头也为之感动，慢慢地裂开石缝。于是牛的脚就拔出来了，它便随着罗英来到田间，勤勤恳恳地为人们拖犁拉耙，任劳任怨，世世代代为人们耕田种地。

　　四、歌王节

　　节庆简介：畲族的农历四月初八歌王节，又称“牛歇节”，是畲族人民的传统节日，是为纪念钟子期、钟仪两位歌王而设立的祭祀活动。

　　习俗：畲家人每年四月初八这一天都要设坛祭祀，举行歌会，大唱“大喝”和“小喝”。同时这一天又是畲家耕牛过节，为酬谢耕牛一年来的辛苦劳作，让耕牛歇息一天，严禁鞭打耕牛，还专供好草料和家酿好酒喂牛。

　　来源：据说在春秋时期，楚国有两位歌王，一个名叫钟子期，一个名叫钟仪。楚国乐师伯乐弹琴的曲调“大喝”和“小喝”，意在高山、志在流水，唯有钟子期能和其腔。钟子期死后，伯乐将琴摔掉，从此再也不弹琴。钟仪本是楚郧公，被郑国推荐献给晋国，晋王要他弹琴唱歌。钟仪接过伯乐和钟子期弹唱的技艺，“与之琴、操南音、操土风”。晋王听了大高兴，重用他，封他为礼部侍郎之职。后来为了纪念这两位歌王，把农历四月初八这一天作为畲族“歌王节”，同时这一天恰好又是畲族耕牛过节，因此也称“歇牛节”。

　　参考资料：

　　黎学锐，黎炼，走进中国少数民族丛书.仫佬族[M]，辽宁民族出版社，2014年。

　　张海英，中国传统节日与文化[M]，书海出版社。

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