邵人自称“Thao”，意思是“人”，在卡那卡那富人与拉阿鲁哇人被认定之前，是台湾少数民族中人口最少的一个族群。2001年8月8日，“邵族”正式被认定为台湾少数民族第十个族群。邵人所讲语言为邵语。邵人日常用语主要是闽南语和“国语”，只有耆老、女祭司中的长者以及老一辈族人能讲邵语，中壮年以下的邵人几乎不能使用邵语。

　　根据2014年台湾统计数据，邵人现有759人。历史上曾散居在南投县鱼池乡，分为审鹿、猫阑、田头、水里、眉社、水社等六大社。目前，主要分布在南投县鱼池乡日月潭畔的日月村德化社，此外，水里乡大坪林的社区有邵人零星分布。

　　关于族人，邵人流传着“白鹿传奇”的神话传说，据此，他们更多被认为是阿里山邹人的一支。此外，邵人还有其祖先居住在台南平原的说法。邵人最初从阿里山迁至今德化社西北边土丘下方；清康熙（1661-1722）年间，迁至珠仔山拉鲁岛周围，并称雄水沙连地区；清道光（1821-1850）年间，受瘟疫肆虐影响，邵人人口锐减，势力逐渐衰微。

　　邵人重视生育，过去认为畸形胎儿和双胞胎不吉利。在婴儿出生的第二天举行出门礼。婴儿满月时，要剃去胎发，更换新衣，并举行命名仪式。邵人的成年礼仪式一般包括凿齿仪式和参加模拟水战的考验。

　　邵人严守一夫一妻制，以男娶女嫁为主，也有招赘婚。一般采取氏族外婚制。近几十年来，因性别比例悬殊，邵人的族际通婚现象普遍。邵人社会是以袁、石、毛、陈、高、白、丹（朱）七大氏族组成的父系社会，氏族族长即为部落头目，为长嗣世袭制，部落事务采取氏族分工担任制。

　　邵人行蹲踞式室外葬，家属将善死者手足屈于胸前作蹲踞状，以布匹裹尸，装殓后，将尸体搬运到室外安葬。“先生妈”（女祭司）则到丧家举行辞魂祭。传说邵人传统的埋葬方式还有瓮葬。

　　泛灵崇拜是邵人的原始宗教信仰的核心。邵人认为有善灵与恶灵之分。善灵由天生而来和祖先善终而成，恶灵则是恶死或横死变成的。祖灵信仰是邵人原始宗教信仰的重要组成部分，祖灵分为最高祖灵“Pcalar”和氏族祖灵“Apa”。邵人的禁忌主要有对鸟类、植物以及日常生活三类。邵人的祭奠仪式有播种祭、除草祭、整田祭、收割祭、氏族祖灵祭、狩猎祭、拜鳗祭和丰年祭等。氏族头目主持祖灵祭拜，“先生妈”主持祭祀其他祭仪。播种祭、狩猎祭及丰年祭是邵人一年中固定的三大祭祀。

　　邵人每户人家均有一只“祖灵篮”（Ulalaluwan），它是祖灵的代表，用来放置祖先遗留的衣饰、珠链等，年代最久远的放在最上层。族内举行重要祭仪时，都以祖灵篮为供奉对象。这种“祖灵篮”崇拜方式是邵人所独有的。

　　邵人的杵歌久负盛名，杵歌分为杵音与歌舞两部分。“湖上杵歌”被评为日月潭八景之一。

参考资料：

　　1.杨梅，周翔，姜莉芳，方芳.台湾少数民族概况.北京：民族出版社，2009

　　2.林华.台湾少数民族.沈阳：辽宁民族出版社，2015