吐鲁番市阿斯塔那墓出土的西晋《泰始九年翟姜女买棺契》木简正面（左）和反面（右）

　　1966年，新疆吐鲁番市阿斯塔那53号墓出土了西晋《泰始九年翟姜女买棺契》木简。木简长24.5厘米、宽2.4厘米，正反面共3行墨书53个汉字，反映的内容十分丰富，是了解魏晋时期吐鲁番地区货币经济、法律制度、丝绸纺织、妇女社会生活的重要载体。

　　这枚《泰始九年翟姜女买棺契》木简上写有：“泰始九年二月九日，大女翟姜女从男子栾奴买棺一口，贾练廿匹。练即毕，棺即过。若有人名棺者，约当召栾奴共了。旁人马勇，共知本约。”大意是：有一个叫翟姜女的妇女用20匹练，于泰始九年二月九日（公元273年）从一位叫栾奴的男子手中买一口棺材，见证人是马勇。从木简上的内容来看显然是一个契约，也就是现在所说的合同。

　　合同早在西周就已经出现，当时的合同被称作“书契”。魏晋时期，虽然新疆已经出现了用于书写的纸张，但由于纸张稀缺，廉价的木质材料是书写契约的主要载体。这枚木简是最早记载合同的文物。

　　当时的丝织品——练，充当了货币的作用。东汉末年，中原战乱不断，军阀割据，生产遭到严重破坏，农民流离失所，城市遭到破坏，商品经济大幅倒退，造成了金属货币的萎缩，布帛取而代之，起到了流通、支付的作用。两晋时期，用绢作为流通、支付手段十分普遍。随着汉晋时期西域与中原政治经济交流的日益增多，将丝绸作为流通、支付手段的方式也流传到西域地区，《泰始九年翟姜女买棺契》木简就是一个重要例证。

　　除了吐鲁番高昌地区外，魏晋时期的于阗国也出现了物物交换的现象，如民丰县尼雅遗址出土的一件佉卢文木牍，就有用丝绸购买一名妇女的记载。

　　练是将蚕丝经过水煮去其胶质后织成的柔软洁白的熟绢。西晋时期吐鲁番的丝绸纺织技术有了很大的发展。考古资料表明，战国晚期中原的丝绸就已经传入到西域。到了东汉时期，从中原传入西域的丝绸不仅数量多，而且质地精美，成为当地贵族缝制服装的重要材质。随着中原丝绸的大量输入，带动了西域本地丝绸纺织业的发展。吐鲁番当地织造的“高昌锦”，成为西域丝绸的著名品牌，不仅满足当地居民使用，还销往周边地区。罗马学者老普林尼在其《博物志》中说，中国产丝，织成锦绣文绮运至罗马。魏晋时期，吐鲁番已成了丝绸之路上新开的北新道上的据点，许多中亚和西方的商人经过这里去往中原，然后运载着大批丝织品又经过这里西去。

　　《泰始九年翟姜女买棺契》木简是目前吐鲁番地区所见年代最早的有关“大女”的文物。“大女”是吐鲁番地区特有的称谓。该用语早在先秦史料中就已经出现，20世纪70年代内蒙古居延出土的汉简也多次出现。“大女”这种称谓一直延续到唐代还在使用。1964年，阿斯塔那35号墓出土的纸质文书《神龙三年（公元707年）高昌县崇化乡点籍样》中，就有“户主大女张慈善”“户主大女陈思香”的记载。

　　“大女”有几种说法，一是指成年女子； 二是指家里的长女。泰始九年木简上的“大女”，可能是指失去丈夫的寡妇。从大量吐鲁番出土文书可以看出，晋唐时期吐鲁番女子在社会上的地位各不相同。有的女子失去自由身，作为女奴可被买卖，生活十分悲惨；另一类妇女生活在普通家庭，有一定的社会地位。她们有的是家庭主妇，有的则是“大女”之类的女子。一般情况下，家中若有成年男子，一定不会让妇女料理买棺材的事，泰始九年木简上的“大女”应是出于万般无奈，才出面解决本该由男子承担的事情。

　　从吐鲁番出土的土地买卖、果园租赁、钱币借贷、劳动力雇佣等契约文书中，可以窥见晋唐时期吐鲁番妇女的活动，她们与外界接触的内容是多方面的，反映了妇女在这类经济活动中的介入参与程度。吐鲁番还出土了诉状牒辞等文书，显示出吐鲁番妇女为维护自身与家庭权益的所作的努力。

　　除了这枚《泰始九年翟姜女买棺契》木简外，新疆若羌县楼兰古城、民丰县尼雅遗址都出土了西晋泰始年间的木简，内容大多是关于军队屯田戍边、公私文函、官吏往来、农田开垦等，说明当时西域各地与中原的政治、经济、文化关系比较密切。

　　资料来源：中国民族报