铜鼓，是古代岭南和西南地区壮族和其他少数民族的一种珍贵文化遗物，已有两千年以上的历史；铜鼓又是现存的民族文物，是中华民族光辉灿烂文化宝库中的一颗明珠。

　　壮族是最早铸造和使用铜鼓的民族之一。在古代，壮族地区盛产铜，为铸造铜鼓提供了良好的条件。岭南地区最早使用铜鼓的是被称为“骆越”、“俚僚”的壮族先民。我国境内的铜鼓，按奥地利学者黑格尔的研究可分为四个类型，而我国学者按形制、纹饰和铸造工艺的差异则将铜鼓分为八个类型，即万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型、西盟型。这八种类型的铜鼓在壮族地区都有流传和使用，但以石寨山型、冷水冲型、北流型、灵山型和麻江型为主。

南宁民族博物馆的铜鼓（王铁志供图）

　　铜鼓是由铜釜演化而来的，原本是生活用的炊煮器皿，后来从炊具分化出来，成为独立的乐器。此后铜鼓的功能开始逐渐增多，大致有作乐器、神器、集众器、礼器四种用途，并在不同时代显示出不同的功能特点。

　　早期的铜鼓主要作乐器使用，但未脱离炊具功能，以其响亮的节奏参与跳神、娱神的巫术活动。发展成熟后的铜鼓，用于祭祀和陈设，代表神圣、权力、地位和富有，体现出其神器和礼器的功能。作为农业民族，壮族人需要祭祀神灵和祖先，祈求风调雨顺、五谷丰登，铜鼓在其中发挥着神力作用。

　　铜鼓还具有集众和传达信息的用途。鸣鼓集众、传达信息，在交通不便、丛林密布的岭南地区，铜鼓显示除了其极大的实用价值。其中，集众用途主要用在军事指挥上，击鼓进攻，鸣锣收兵。鼓声就是号令、是军乐，它能使将士热血沸腾、奋勇杀敌。

　　由于战争和祭祀都由统治阶级的头人主持，由一般的乐器演化为礼器，成了铜鼓占有者身份和地位的象征。敲击和实用方面的功能渐渐退化，更多地用于陈设，以其数量之多，形体之大、花纹之精，显示主人的权势和财富。

　　随着壮族社会的发展进步，铜鼓作为权力重器和神器的色彩逐渐消退，回归它作为乐器的本色，成为平民所能拥有和喜闻乐见的乐器。

参考资料：

    1.《壮族简史》编写组 《壮族简史》民族出版社 2008年7月第一版

　　2.梁庭望 《壮族文化概论》[M],广西教育出版社，2000年6月第一版