维吾尔族老艺人（右）在弹奏弹拨尔

　　乌恰镇在新疆阿克苏地区库车县享有盛名。镇子上的土路洒了水，走在上面柔软而舒适，两边是整齐的平房，家家栽种的葡萄伸出了长长的“手臂”搭在院墙上，门前潺潺的流水悄声细流，颇有一番世外桃源的感觉。

　　我这次的采访对象是一个祖孙三代都擅长乐器制作和演奏的家庭。有趣的是，他家人都是以乐器命名的。老人叫吐拉普·司马义·萨塔尔，大儿子叫吐尔地·吐拉普·都塔尔，二儿子叫司义提·吐拉普·弹拨尔，孙子叫玉素甫江·吐尔地·达卜，都塔尔、弹拨尔、达卜加上萨塔尔，三代人简直就是一个木卡姆乐队。对于我想要了解的乐器制作手艺，自然是老将出马，由爷爷萨塔尔为我演示弹拨尔的制作过程。

　　我对弹拨尔一直有一个奇特的感觉，一米多长的琴杆酷似琵琶的面板，仿佛就是琵琶家族的一份子，这个猜想在后来得到了证实。萨塔尔老人边准备边说：“做乐器是个费时间的活儿，比如弹拨尔，最快也要10天才能做一个。有些高档的乐器一个多月才能完成，上面的装饰品如牛骨、牛角等，都是靠手工一点一点镶嵌上去的。今天，我们就把主要程序演示给你看看。”

　　第一步是选料，然后把选好的杏木用冲子或劈眼榫裁切成4块。陪伴我们来的新疆阿克苏地区歌舞团的作曲人丁旭东，对维吾尔族乐器十分精通。在制作的过程中，他充当了讲解员：“弹拨尔和都塔尔都属于长柄弹拨乐器，其工艺流程大同小异，只是造型上有些差异。”此时，萨塔尔老人的儿子弹拨尔自觉当起父亲的下手，把用于制作共鸣箱的木料刨平，然后在木料上画出弹拨尔头部正面的样式，交给父亲。萨塔尔老人琢磨正面样式时，他则刨平另外模板上的侧面，再画出侧面样式，父子俩分工合作，十分娴熟。

　　据传在很久以前，维吾尔族人的吉祥之神黑孜尔用羊肠子搓成弦，创造了弹拨尔。弹拨尔是维吾尔族最长、最古老的乐器之一，琴体像半个水勺，用钢丝弦5根，内二弦及外二调成同度音，与中弦成四五度关系，音色明净，悦耳动听。据说，古时有一个维吾尔族乐师在弹奏弹拨尔时，竟有上百只百灵鸟围着琴又飞又唱，它们被这琴声感动得如痴如醉，甚至失去了理智，撞琴杆而死。

　　闲谈间，琴头已经做好。萨塔尔老人开始做第三步——琴杆和琴柱。这个过程依旧是要在木料上画出琴杆和琴柱的样式，先用锯子锯出大致轮廓，然后用小刀削出琴柱的形状，再用锉刀锉平。看着弹拨尔和琵琶神似的样子，我忍不住提出了藏在心中的疑问：“我总感觉弹拨尔和琵琶有着某种说不清的联系，它们是不是有关联呢？”丁旭东笑着说：“你算是问到紧要处了。你知道古代龟兹吗？”这倒是我熟知的。

　　龟兹是古代地处天山南麓东西方交通要冲的城邦国，位于今新疆阿克苏地区的库车、新和、沙雅、拜城一带。汉唐年间，这里经济繁荣、文化昌盛，龟兹乐舞大盛于中原，在宫廷乐部中居首要位置，龟兹琵琶又是演奏龟兹乐的主要乐器，在乐队中是旋律的标准，从上层宫廷到社会底层，人们都喜爱琵琶，习练琵琶。数百年间，龟兹音乐大师、琵琶高手们纷纷东进长安，到中原大地上传播琵琶技艺。日本著名西域学者、音乐家岸边成雄先生在《琵琶渊源》一文中谈到：日本正仓院中有3种琵琶，分别是四弦琵琶、五弦琵琶和阮咸。四弦曲颈梨形琵琶源于伊朗，是汉初由西域（新疆）传入中土，流行于唐代的乐器；五弦棒状直颈琵琶源于印度，北魏前后流入中国；阮咸则是由中国固有乐器弦数发展演变而来的乐器（也称秦琵琶）。古代龟兹人接受了曲颈梨形琵琶这种外来乐器，并加以调整和改造，注入了龟兹文化的因子，经过长时期的应用，完全成了一种具有鲜明地域特色的龟兹乐器。在新疆克孜尔千佛洞壁画上，就绘有史籍记载的“龟兹琵琶”、“胡琵琶”，这是弹拨尔最早的雏形。

　　接下来的程序是组装共鸣箱的顶部，在琴杆上作榫，安装琴杆，再将琴杆后部刨成椭圆形。这些细节对于萨塔尔和弹拨尔父子俩来说不是什么难事。他们演示半成　　品的制作过程虽然很快，但准备过程漫长，需要细心和耐心，否则很可能事倍功半、前功尽弃。老人安装好了5个琴柱，粘接了面板，安装上护板和托手，再嵌花，就算大功告成了。

　　在大家喜悦之时，丁旭东说了一个惊人发现：“库车有一位精通弹拨尔的维吾尔族老人曾对我说过一句话，让我目瞪口呆。他说汉族的琵琶和维吾尔族的弹拨尔、都塔尔、萨塔尔、热瓦甫，是一个爸爸妈妈的几个孩子。”虽然猜到弹拨尔和琵琶之间存在某种神秘联系，没想到其间会牵涉到一个如此庞大的乐器家族，这么说来，它们都是同源不同流的兄弟姐妹了。

　　在库车的民间音乐里，究竟还有多少像弹拨尔这样的乐器呢？汉唐时代，它们曾经到中原展示自己迷人的风采；如今，琵琶温润着江南的茉莉，而弹拨尔则依然坚守在西域家乡，在维吾尔族民歌中，如同天山清泉，滋润着无数儿女的心弦。