剑川，地处边疆云南，白族人口占全县总人口90%以上，是全国白族人口比例最高的县份。多彩的民族风情,使剑川有“白族文化聚宝盆”之称，在少数民族中较早接受了汉文化，历史上大批进士、举人涌现，又有“文献名邦”的美誉。在两种文化的交融渗透过程中，孕育了具有浓郁地方民族特色的“剑川木雕”。1959年，上海美术电影制片厂完成了第一部彩色动画片《雕龙记》，翌年获布加勒斯特国际电影节“二等奖”。《雕龙记》反映的就是剑川广为流传的木匠神话故事。从“中国最大的水滨‘干栏式’建筑聚落遗址——剑川海门口”出土的5300多年前的木制农具、建筑木构件，我们可以找到剑川木雕的远古源头。被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位的“剑川石钟山石窟”中石雕仿木结构建筑和精美的龙椅，映证出唐宋时期剑川木雕的成熟。被国务院公布为全国重点文物保护单位的剑川古城内的西门街古建筑群；被世界纪念性建筑基金会宣布为“茶马古道上唯一幸存的古集市”、入选“101个世界纪念建筑遗产名录”的剑川沙溪寺登街；每一座历经沧桑的古老建筑，都蕴藏有剑川木匠的聪明智慧，是剑川木雕留存于世的活的文化记忆。明、清，直至民国，剑川木雕已闻名川、黔,云南境内几乎所有建筑木雕都无不出自剑川木匠之手。新中国成立，剑川木雕带着喜悦和自信，走进了北京人民大会堂、民族文化宫。改革开放三十年，对英姿焕发的剑川木雕来说，走出国门已不再是一种奢望。1996年，文化部命名剑川为“中国木雕艺术之乡”；2008年，文化部命名剑川为“中国民间文化艺术之乡”；2011年，剑川木雕被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产保护名录。1980年，时任中央美术学院院长的吴作人先生，慕名来到剑川，参观了精湛的剑川木雕之后，欣然挥毫留下“滇西奇葩”四个苍劲有力的大字。

　　剑川木雕历史简介

　　剑川木雕历史悠久，源远流长。从唐宋时期的《剑川石窟》中房屋装饰和龙椅等建筑家具石雕造像中可以得知，剑川木雕的历史可以追溯到唐宋时期。文献记载：“元时下大理，选其工匠最者入禁中（皇宫）。至我国初（明代），收为郡县，滇工布满内府。今御用监供用库诸设，皆其子孙”（《野获编》）。民间相传，明代时有剑川木匠在北京参加修建故宫。“滇之七十余知州县及邻滇之黔、川等省，善规矩斧凿者，随地皆剑民”（清·张泓《滇南新语》）。“元明清以来……在鸡足山修建的大刹72座，庵堂360所的堂皇华丽的建筑，多出自远近闻名的‘剑川木匠’之手，剑川巧匠们百年来以他们精湛的建筑技术遍及云南，远及川黔。所建寺院、牌坊、房屋皆极精致，经久不圯。而且斗拱重叠，屋角飞翘，门窗用透雕法刻出一层层的人物花鸟，具有浓厚的民族风格”（《白族简史》）。

　　建筑木雕

　　传统的剑川木雕，以家居、寺庙楼台亭阁建筑和家俱什物为主。房屋建筑上的木雕有：斗拱——斗拱都用于民居的大门，寺观庙宇除了大门外其它房屋上都有。一攒斗拱，通常由方斗、曲拱、斜昂、枋子等组成，在建筑上除了增加柱子与梁、枋、檩的结合，从而支承荷载的作用。因斗拱的纵横交错，层层叠叠，加上精美的木雕和彩绘，成了建筑的最重要部件。斗拱向外突出的部分，都用圆雕来装饰，常见的被雕成“凤首”或“龙首”。民居大门常见的是“如意”或“卷花”。其余部分以线雕图案为主，亦有透雕，但图案以“花草”、“云雷”纹为主。雀替——雀替即梁枋与柱子交接处的托座，一般的建筑上都为一拱曲的替木自柱头挑出，具有支承的力学作用。为了建筑装饰效果，雀替用木雕来装饰，常见的为“卷花”或“如意”，亦有将雀替整个设计成动物造型，种类有“龙”、“凤”、“狮”、“象”等吉祥物。挂落——挂落又称“倒挂楣子”或“挂落飞罩”。位于房屋的檐枋下面，其整体形状为倒凹字形。挂落在房屋建筑上的装饰效果很强烈，其木雕手法都采用漏空。挂落的木雕内容没有固定的模式，多数是根据主人的喜好兴趣来决定，人物、走兽、花鸟、山水、博物都有，其形式轻巧透剔，内容丰富多彩，是最能体现木雕精雕细刻的装饰品。挂落两端与柱子连接处下垂的部分称“花牙子”，其内容与手法和挂落是一个整体，下垂底部呈半圆波浪形。悬鱼——在房屋山墙顶部，屋檐人字形的部位，多数建筑上都设有木制的鱼板悬于正中，鱼头朝下，故称“悬鱼”。民俗认为：鱼乃水中之物，鱼离不开水，有鱼则必有水，故有“悬鱼辟火”的建筑习俗。

　　格子门

　　白族民居有三方一照壁、四合五天井的建筑布局，围着四方形的天井，多数民居三面建屋，一面为照壁，正对照壁的为正房，正房由三间组成，正中一间为中堂，又称“堂屋”，“堂屋”是接待会客的地方，布置都比较讲究，“堂屋”装格子门，一般为6扇或8扇，格子门是整个建筑的点睛之笔，是展示主人财力地位和文化修养的重要“窗口”。解放前剑川木雕到外地富人家雕格子门，雕花工价以雕出来的木屑重量来计算——雕出来的木屑越多，说明雕得深透和精细。格子门为长条形的门扇组成，每一扇分为上板、上裙板、中腰板、下裙板、下板五个部分组成。上板、中腰板、下板的面积较小，上面的木雕均为抽象简单的浅浮雕或线雕。下裙板的面积为正方形，上面的图象多为圆形构图，常见的内容有蝙蝠（福）、鹿（乐）、象（太平有象）、羊（吉祥）、狮（镇宅和喜庆）、马（忠）、凤凰（爱情美满）等谐音喻意的吉祥物，也有纯装饰性的“草龙”、“草凤”、“团花”等。格子门上的上裙板面积最大，是格子门的重要部分，为了透光通气，上裙板采用漏空透雕的手法，最精彩的画面和最精巧的工艺往往集中于此。上裙板的最底层为几何形的窗格、有斜方形、豆腐格、钱形（圆形）、万字、寿字等多种图案。雕刻时在整块木板上先雕出背景窗格，厚度一般为1到2公分，雕刻时要严格控制准确的厚度，雕的过深会破坏正面的图象，背景窗格雕完后再雕正面的纹样。上裙板正面的木雕内容极为丰富，有花鸟、山水、人物、走兽、博古等。民居一般以花鸟和博古为主。花鸟中常见的有“富贵根基”（牡丹、公鸡）、“百年和好”（荷花鸳鸯）、“年年有余”（莲花游鱼）等美好的祝愿。“博古”则体现主人家书香门弟的寄托，内容多为“琴棋书画”和“文房四宝”。寺庙的格子门则以人物故事为主，譬如剑川工匠曾为昆明西山华亭寺制作了102扇的格子门，雕刻了102个《西游记》故事。此外常见的有“佛本生”故事，“十八罗汉”、“观音普门示现（故事）”、“八仙过海”、“二十四孝”等诸多神话传说。

　　家堂神龛

　　剑川的白族传统，相信逝去的祖先一直在保佑他的后人，所以每家每户家中都设有“家堂神龛”，其位置设在堂屋上方楼上，每到逢年过节都要在“家堂神龛”前祭拜祖先。制作华贵精美的“家堂神龛”被视为后嗣子孙昌盛富足的象征。“家堂神龛”的式样都为一高两低的牌楼式，俗称“三滴水”，飞檐翘角，金碧辉煌，气势庄严，有精巧密集的斗拱和精致灵透的窗与格子门。斗拱有一斗二升、一斗三升、单拱、双拱多种，又有素面和雕饰两种形式，雕饰的斗拱都以“凤首”居多，喻意吉祥昌盛。家堂神龛是宿小了的牌楼建筑，采用微雕手法完成的微型景观，其工艺难度和工艺价值可见一斑。神龛实物简介此神龛的设计数据，严格按照传统民俗相传的：福、禄、财、义、富贵纳福、招财进宝、万事如意、光宗耀祖等的喻意尺寸设计制作。整个神龛上的图案有：二龙戏珠、鳌鱼双吻、四角蝙蝠、草龙草凤、松竹梅兰、琴棋书画、凤穿牡丹、鹿鹤同春、狮子绣球、麒麟玉书、松鹤延年、金狮盘坐、暗八仙、暗八宝、福八宝等，斗拱插头有圆雕龙头、凤头、狮头、象头等。整座神龛由2180个构件组成，其中雕花构件有710多件。

　　本主

　　木雕人物除了佛教道教题材而外，最常见的是本主造像。本主乃白族地区特有的民间信仰，“本主”就是保护本地的神，本主的来源有为民除害的当地英雄，有神话故事中的神，有历史人物，有儒、释、道中的神祗。遍布各地的村村寨寨都有自己的本主庙。每年的本主节，都有“游本主”的传统习俗。所以本主造像都采用便于搬运的木雕形式。本主造像与佛道神祗也有区别，本主庙中很少有只独供一尊的本主像，在主尊本主的周围都有众多的配神，有本主的父母、妃子、儿女、亲友及侍从等，还有文武判官和与农业生产相关的：五谷神、六兽神、风神、雨神、护神等，一堂本主造像少则四五尊，多则几十尊，具有家庭式的多神信仰的遗风。如水古楼村的本主堂，雕像中稍高一点的是本主，其封号是“驰威护邦净罗酋子景帝”传说是元军将领。身旁是本主的老友（海东村本主，亦是元军将领），本主与老友的故事一天两天也讲不完。左右是本主和老友的夫人，正中是本主的太子，太子左右为文武侍从，还有护田“神鹰”。本主造像都为圆雕彩绘，造型肃穆稚拙、彩绘红绿相间、鲜艳夺目，还有用布料缝制官服穿戴给本主，具有很强的民族民间艺术特色。

　　四条屏挂件

　　《四条屏挂件》脱胎于“格子门”的上裙板，是由实用到观赏的一种很好的转换，是目前最走俏的新产品，无论是宾馆客厅或居家，古朴典雅的木雕“四条屏”会增添不少东方文化的雅趣，越来越受到人们的喜爱，许多人都把它作为木雕艺术珍品收藏。为了给世人留下艺术精品，许多工艺师潜心研究设计、精心雕刻，用半年、甚至一年多的时间才完成一件“四条屏”。这些精心之作，疏密有致、变化统一，构图饱满，穿插缠绕，重重叠叠的层层透雕，无不凝聚着制作者的智慧与心血。《四条屏》的图案设计，主要有三种内容：（1）博古；（2）花卉；（3）花鸟。人物、山水类型的极少。图案喻意与格子门相近。

　　大理石云木家具

　　《大理石云木家具》是上世纪七十年代，在传统木雕基础上新的一种设计研发的产品，是将自然石纹极其绚丽美观的大理石和精湛的剑川木雕相结合，充分利用和体现大理地方特色文化的经典产品，它一亮相在广交会上，立刻引起了青睐，很快就远销欧、美、东南亚等100多个国家和地区。《大理石云木家具》有“花鸟雄狮”、“百鸟朝凤”、“孔雀山茶”、“喜鹊梅花”等不同图案设计，都是大理石和剑川木雕相结合的产品。精美的大理石，配上精湛的木雕边框或底座，都是很值得观赏和收藏的工艺品。1986年，英国女皇伊丽沙白访问中国，来昆明观光时，省政府特意为她准备的“龙床”和“梳妆台”，倾注了不少剑川木雕艺人的心血，北京人民大会堂云南厅的“孔雀山茶大屏风”是大理石与剑川木雕相结合的杰出代表。摆件《龙龟》《龙龟》摆件，巧妙的利用了根雕和木雕相结合，利用树根的自然形态，赋予它龟的形象，树根上另外向上伸延的部分，精雕细刻成昂首腾空的龙，人工雕刻与自然机理，粗犷与精细，静与动的强烈对比，使这件作品显得特别的生动自然。这种根雕与木雕相结合的作品还有其它不同题材内容的摆件，都深受市场的欢迎。

　　《残荷》剑川木雕在坚持继承悠久的古老传统的同时，随着当代文化信息的快速普及，丰富多彩的多元化艺术流派的争奇斗艳也或多或少影响了现代年轻的剑川木雕艺人，他们比较敏感于现代艺术观念，创作了许多极具时代特征的木雕作品，得到了市场的认可。荷花是中国传统文化中最常见的一个主题，历来被赋予“亭亭净植、出污泥而不染”的君子形象，传统的荷花题材都喜欢去描绘“接天莲叶无穷碧、映日荷花别样红”的盛夏美景，这里的木雕《残荷》作品，却一反常态，把艺术视点移到了被风吹雨打过，秋霜摧残过的残荷身上。花谢了，叶枯了，但并没有给人衰败凄凉的颓废感，而有一种历经磨难后的成熟充实感，画中饱满的莲籽，画外泥中的莲耦，都喻意着收获的喜悦。

　　《门神》、《福满门》这是剑川木雕在继承传统基础上，对传统的一种大胆尝试性的发扬创作。这些作品的特点是，既保留了娴熟的传统木雕技艺，只是通过巧妙的组合，在现成的古老大门上雕出“门神”或用旧门框作为木雕作品的边框，从而产生一种新的意趣，这种创意很适合当下都市的审美要求，也是剑川木雕未来发展中很值得提倡的新思路。木雕复制《张胜温画卷》

　　《张胜温画卷》绘制于大理国第十八代国王段智兴盛德五年。即南宋孝宗淳熙七年（公元1180年）画卷为纸本，设色描金，长1636.5厘米，高30.4厘米，全卷由134页（开）组成，共绘有人物790多躯。原件有盛德五年题记为：“大理国描工张胜温捏诸圣容以利苍生”等语。清乾隆年间由皇宫收藏，有清高宗弘历题记，高宗又命宫廷画师丁观鹏以原件为蓝本，临摹出《法界源流图》，此图现藏沈阳博物馆。《张胜温画卷》原件现藏台湾故宫博物院，为该院镇院之宝。应云南省民族博物馆的邀请，由我县兴艺木雕厂经三年多时间完成了木雕复制《张胜温画卷》的工程，复制件高1.82米，长97.6米，是剑川木雕大型壁画的一次突破，也成了云南民族博物馆的镇馆之宝。

　　座屏

　　座屏有大、中、小三种不同尺寸的型号、大型座屏主要用于宾馆和大型建筑的门厅，座屏设计有全景式的山水、花鸟、布局大方整体、气势恢宏，给建筑环境增添不少富足豪华的气氛。也有分格式的设计，由三个画面或四个画面组成，显得轻灵活泼，有很浓的东方文化韵味。座屏设计都采用吉祥喻意的图案，如《锦上添花》、《四季繁盛》、《前程似锦》等，细密精致的豪华中透露出许多的古朴典雅。体量较小的座屏，主要用于室内案头摆设，《滇国庆舞》作品，采用了古滇国青铜文化的素材，经过巧妙的构思，通过新的组合，构图新颖别致，雕刻洗练简约，古代与现代、木雕与青铜获得了创造性的融合，这种大胆的探索，预示出剑川木雕向多元化发展的新空间。

　　壁画

　　木雕壁画的用途很广，除了宾馆及大型建筑、机关、企业，酒店，普通的民居也很受欢迎，一间客厅或卧室或书房，墙上悬挂一件精细的大壁画，可以提升不少主人的文化品位。壁画的尺寸有大型、中型、小型不等，可以根据用户具体的环境而定，其形制一般为横长条形，其内容也相当丰富，有山水、人物、花卉、花鸟等，给不同喜好的顾客留有极大的挑选余地。目前剑川制作的壁画内容有：《清明上河图》、《竹林七贤》、《十八罗汉》、《白鹤飞松》、《四喜图》、《孔雀》、《锦鸡》、《牡丹》、《山茶》、《梅花》等。

　　旅游木雕小件

　　剑川蕴藏有极其丰富的旅游资源，由于交通的制约，剑川旅游业发展缓慢。2013年12月，“大丽高速公路”的通车，位于国家级历史文化名城丽江和大理之间的剑川，迎来了发展旅游业的大好机遇。随着旅游业的兴盛，木雕旅游小件也会应运而兴旺。目前，剑川旅游木雕小件已经开发研制的有：木雕复制石宝山石窟的“南诏王者像”、“甘露观音”及与白族特有的“阿吒力”佛教有关的“阿磋耶观音”、“大鹏金翅鸟”，有白族风情类的“阿鹏”、“金花”，有剑川特有的民族乐器“龙头三弦”（缩小）。其它的有笔筒、果盘、盘雕、摆设小件等。随着剑川文化旅游大景区的逐步形成，剑川旅游木雕小件一定会越来越丰富，朝着地方化、民族化、产业化的方向加快发展。

　　资料来源：剑川县人民政府网