广西壮族自治区博物馆坐落于南宁市民族广场东侧，占地面积约60亩，是一家省（自治区）级综合性历史、艺术类博物馆，国家一级博物馆。广西壮族自治区博物馆馆藏文物达50000多件，其中，一级文物152件，二级文物1791件，三级文物3867件（截至2013年10月数据）

馆藏珍品

　　1、羽纹铜凤灯

　　尺寸：通高33厘米，长42厘米，宽15厘米

　　时代：西汉

　　来源：1971年出土于广西合浦县望牛岭1号墓

　　灯作凤鸟形，顾首回望，双足分立，尾羽下垂及地。足与尾形成鼎立之势以支撑灯身。头、冠、颈、翅、尾、足各部位轮廓清晰，比例匀称。通体细刻羽毛，精致美观。凤鸟背部有一圆孔，用以放置长柄灯盏。凤鸟口内衔喇叭形灯罩，垂直对准灯盏蜡锥柱上方。凤鸟颈部由两段套管衔接，可以自由转动和拆卸，便于调节灯光和冲洗体内烟尘。灯罩与颈部及腹腔相通，腹腔中空，可以贮水。当灯盏中的蜡烛点燃时，烟灰经灯罩纳入颈管，再由颈管导入腹腔，最后溶入水中。

　　此羽纹铜凤灯具有三个特点。

　　一是造型独特。该灯凤鸟造型，灵巧优美、活泼可爱，寓意吉祥，富于浓郁的生活气息。

　　二是工艺先进。该灯的铸造采用了汉代分铸法；纹饰采用西汉时期流行于我国南方，特别是岭南地区的一种新兴錾刻花纹工艺。

　　三是构思巧妙。在油灯上加装导烟管，将环保思想应用于灯具的设计制作中，是汉代首创，在世界灯具史上也处于领先地位。类似功能的汉代灯具不断被考古发掘，如河北出土的长信宫灯、山西出土的彩绘雁鱼铜灯等，说明利用清水净化烟尘的科学思想在西汉时期受到人们的普遍重视。

　　羽纹铜凤灯

　　2、青花缠枝莲纹菱口盘

　　尺寸：高6.1厘米，口径33.5厘米，底径22厘米

　　时代：明宣德

　　盘作菱口，折沿，浅壁瓜棱腹，广底，圈足。青花绘画纹饰，折沿面饰卷枝莲纹边饰，内外壁盘分别绘画卷枝莲花纹和折枝花卉纹，底心作卷枝花卉纹。该瓷盘属于中国青花瓷发展史上极盛时期的官窑产品，一是采用了郑和下西洋带回来的青花料——苏泥渤青料，点染出的青花易晕散，呈现出了中国画的韵味；二是瓷器手感极其柔滑，触摸上去就如婴儿肌肤般细嫩；三是做成花瓣形的盘沿，盘子里外都点缀了各式的花朵，颜色深沉的部分往胎骨里面凹，这是国产料没有的一种特点，只有官窑才能烧制出如此效果。

　　这件青花缠枝莲菱口盘是本馆传世瓷器中最为名贵的藏品之一。

　　青花缠枝莲纹菱口盘

　　3、人面纹羊角钮铜钟

　　尺寸：通高19厘米，纵径8.1厘米， 横径4厘米，底宽14厘米

　　时代：西汉

　　来源：1976年出土于广西贵县（今贵港市）罗泊湾1号墓

　　钟呈半截橄榄形，上小下大，顶有羊角形扳钮，上端开长方形孔。鼓部正面铸有浮雕式的人面纹：人面呈桃子形，脸庞轮廓及眼、鼻、口突起，清晰显现；头顶一对倒八字形外撇的弯角，形若羊角；人面的两眼平视、双唇闭合，神态威严肃穆。合模铸成。

　　羊角钮钟流行于战国晚期至西汉初，是一种极富地方特色的青铜打击乐器。已知最早的羊角钮钟出土于云南楚雄万家坝的春秋晚期墓，但以岭南发现最多，如广西、广东、云南、贵州、湖南等省区及越南北部。在广西，除贵县外，浦北、西林、容县也有出土，形制大致相同。

　　与铜鼓一样，羊角钮钟作为古越人使用的重要的打击乐器，其在战国至汉代瓯骆文化遗迹——左江崖壁画中有描绘：在首领的带领下，伴随着敲击羊角钮钟、铜鼓等发出的节奏和音律，祭祀人群翩翩起舞。

　　经测音，此人面纹羊角钮铜钟正鼓音为#C5-27、侧鼓音为E5-4。音高、律制与同墓共出的“布”字铭钮铜钟、铜锣、铜鼓完全相同，可与这些乐器合奏本地特有的音乐旋律，广泛应用于各种祭祀等活动。

　　除了实用功能外，羊角钮钟还被赋予了作为权力和财富象征的社会功能。

　　马承源先生主编的《中国青铜器》指出，“人面纹是一种半人半兽的怪神，有的仅有面部，有得还有兽的身躯，面部虽为人形，但还包含兽类的特点，如头上长角，口中有獠牙”。装饰人面纹的器物，多是专用于祭祀活动的青铜礼器或巫术祭祀中的用品。装饰人面纹的羊角钮钟，被赋予了“天神”的威严和法力，占有它的人变为可以与天上神仙沟通、传递各种世俗愿望的“人神”。“通天达地”、“人神合一”，也是统治者用来显耀其权力和财富、神化自身以巩固其统治地位的工具。

　　羊是古越人所尊崇的图腾神之一。羊角钮钟上的人面头顶饰有一对外撇的羊角，应是古越人对羊图腾崇拜的体现。

　　人面纹羊角钮铜钟

　　4、翔鹭纹铜鼓

　　尺寸：高36.8厘米，面径56.4厘米，足径67.5厘米

　　时代：西汉

　　来源：1976年出土于广西贵县（今贵港市）罗泊湾1号墓

　　鼓面中心为太阳纹，十二芒，芒外七晕圈，主晕为衔鱼翔鹭纹，其余饰栉纹、勾连雷纹和锯齿纹。鼓身九晕圈，饰锯齿纹、圆圈纹、羽人划船纹和羽人舞蹈纹。鼓胸为六组羽人划船纹，每船六人，其中三船的划船者皆戴羽冠，另三船各有一裸体人，船头下方有衔鱼站立的鹭鸶或花身水鸟，水中有游鱼。鼓腰饰八组羽人舞蹈纹，每组二至三人，头戴羽饰，下身系展开的羽裙，两臂外展，双腿叉开作舞蹈状。舞上空有衔鱼的翔鹭。足部一侧卧刻篆文“百廿斤”。铜鼓实测重30750克。

　　铜鼓是一种平面曲腰、中空无底的敲击体鸣乐器，流行于滇、黔、川、粤、桂、湘、琼等省区，使用于民族生活的不同领域。铜鼓由面、胸、腰、足、耳五部分组成。鼓面圆而平，是敲击发音的部分，下接鼓身，连接部分略外凸，形成球状弧度为胸。腰部略细，内收如束腰。往下鼓身又扩大，呈喇叭口部分为足。鼓身两侧各有两个半环形的耳。鼓面主体为太阳纹，周围有许多层称为“弦”的同心线条，弦数多少不等，弦与弦之间由宽窄不等的图案组成，称为晕圈。鼓身四周的表面，也有多数平行的晕圈，晕圈中铸出的纹饰图案绚丽多彩，有虫鱼、鸟兽、花卉、舟船和人物等。铜鼓制作工艺考究，用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造而成。按不同形制和花纹，铜鼓可分为八个类型：万家坝型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型、北流型、灵山型和西盟型。

　　该鼓属石寨山型铜鼓。铜鼓是西瓯、骆越的重器，瓯骆人不仅用作伴舞节乐，还曾把它作为权力和财富的象征。铜鼓集冶炼、铸造、绘画、雕塑、音乐、舞蹈于一身，是南方古代民族特有的综合艺术精品。铜鼓文化源远流长，融政治、经济、文化于一体，两千余年绵延不绝。直到今天，我们仍可在许多民族村寨领略到它的奇异风采。

　　翔鹭纹铜鼓

　　5、南宋马和之鄘国四篇图卷

　　尺寸：纵27.6厘米，横276.4厘米

　　时代：南宋

　　马和之作，绢本，设色

　　马和之，钱塘（今浙江杭州）人。宋高宗绍兴时进士，官至工部侍郎。善人物、佛像、山水画。

　　题识共五段。

　　其一：鄘国四篇  毛诗

　　柏舟，共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义。父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡他。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实为我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！  柏舟

　　其二：墙有茨，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也。墙有茨，不可埽也，中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。  墙有茨

　　其三：桑中，刺奔也。谓之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾。期于幽远，政散民流，而不可止。爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇只上矣。爰采麦矣？抹之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。爰采葑矣？沫之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。  桑中

　　其四：鹑之奔奔，刺卫宣姜也。卫人以为宣姜，鹑鹊之不若也。鹑之奔奔，鹊之疆疆。人之无良，我以为兄！鹊之疆疆，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！  鹑之奔奔

　　其五：鄘国四篇 宋高宗每书毛诗三百篇，令马和之补图。大司农真定梁公购得鄘国四篇图，乃和之真迹。而高宗所书毛诗已逸去，命英书四篇补入。自愧书法万不逮古人，承师命不敢固让，汗下不可言矣。时，康熙十六年九月十四日。钤“张英”白文印。

　　另有如下钤印。

　　杨士奇鉴藏印：士奇之印、杨氏家藏。项元汴鉴藏印：神品、项元汴印、子京、墨林秘玩、神游、子孙永保、子京父印、墨林山人、虚朗、神奇、桃花源里人家。梁清标鉴藏印：蕉林梁氏书画之印、家在北潭、蕉林书屋、河北棠村、蕉林鉴定、苍岩、棠村审定、苍岩子、蕉林、观其大略。清室鉴藏印：石渠宝笈、养心殿鉴藏宝、乾隆鉴赏、三希堂精鉴玺、宜子孙、乾隆御览之宝、五福五代堂古稀天子宝、八徵耄念之宝、嘉庆御览之宝、石渠继鉴、宣统御览之宝。　　

　　南宋马和之鄘国四篇图卷