贵州民族婚俗博物馆始建于1989年10月，馆址设在兴义市下五屯街道办刘氏庄园内，1997年至2010年曾经在原馆展陈上作过两次调整，2009年经国家文物审批为免费开放单位，并于同年12月1日正式面向社会免费开放。

　　为了适应社会的发展，满足广大群众对民族厚重文化历史的需求，该馆经过一年时间筹备，经贵州省文物局批准，国家文物局和省文物局拨专款资金，投入200余万元，从2010年8月起，对原馆进行改扩建，于2017年7月初改扩建工程完工，并于同月15日恢复对外开放。原馆建筑面积不足1000平方米，改扩建后达1300余平方米，原展厅面积为430平方米，扩展为现在的768平方米，新增338平方米。并在园内新种植芭蕉树、枫香树、紫米饭花等，与民族食品和婚恋有关的植物。

　　布展内容也有较大的调整，对过去展出的部分陈旧图片进行了更换、放大，文字说明进行了修改和补充，增加了贵州少数民族主要节日和少数民族分布概况的文字说明，将丰富的内容具体分为恋爱、婚礼、家庭三个部分，做到脉络清楚，条理分明，让观众一目了然。

　　走进改造后的第一馆，带着浓郁民族风情的春风扑面而来，一曲曲扣人心弦的情歌拨开你的心扉，那音、那景、那情，让你如痴如醉，飘飘欲仙：赶表（浪哨），是布依族男女青年交往的一种方式。他（她）们利用赶场、吃酒席、走亲访友等机会对唱情歌，表达爱慕之情。通常情况下，如若一群男青年与女青年互相有意，互相默契的相约到稍微幽静的地方，如坡边、田坝、树脚，双方保持一定距离，互唱情歌，倾吐爱慕之情，然后男女各瞄准意中人后，就一对又一对相约隐蔽处，唱出自己的家事、心声，情景交融，双方激动得涕泪交流。

　　特别是每年农历六月二十一日至二十三日，在顶效开发区查白村举行的“查白歌节”，更为热闹。每年节日期间，附近村寨的布依人家，忙于包粽子、打粑粑、杀鸡宰鸭，用来招待远方的来客。节日场上，布依族姑娘们与小伙子们，以歌交友，以歌为媒，扣动对方的心灵，寻觅情投意合的终身伴侣。

　　欢乐的“甘囊香节”，汉语称“芦笙节”，它是黔东南一带苗族数千年来，最为盛大的娱乐交际性节日。一般为每年农历正月十六日开始至二十日结束，是我国境内，参与人数最多，持续时间最长，规模最大，影响最为广泛的苗族民间芦笙节。你看，那成群结队的芦笙手与那穿红着绿、五彩缤纷的姑娘们涌进芦笙堂，吹笙跳月，人如海，歌如潮，舞姿似浪，围成一圈又一圈，优美动听的芦笙曲调，伴着翩翩起舞的舞姿，融为一体。

　　最为有趣的就是“讨花带”。节日场上，青年男女在跳芦笙舞的过程中，互相选中意中人后，芦笙手就吹着芦笙，围绕着姑娘转，这时吹的芦笙调叫“讨花带”。若姑娘看中了这个后生，就踏着后生的芦笙节拍，边舞边解下腰间的花带，将其系在芦笙上，暗示对方，我对你也有好感，惹得围观者投以羡慕的眼光，发出甜蜜的微笑，待舞会散后，后生跟随姑娘到僻静处，通过唱山歌进一步深交。

　　更为有趣的是苗族“姊妹节”期间，小伙子们相约着走乡窜寨，向姑娘们讨糯米饭吃；姑娘们则在五颜六色的糯米饭中放上不同的示物，表示对小伙子不同的态度。放两根平行的小棍，表示愿意跟对方交往；放一个勾，表示可以进一步深交，确定恋爱关系；放一个树杈，表示没有缘分，成不了一家；放松针要针线；放一片树叶，表示要一段布。

　　“射背牌”流行于贵阳、安顺地区，因地域和支系不同，分别于农历的三月三或四月八举行。那是专为那些有情无缘的男女青年举行的活动。相恋的男女青年，因家庭的包办或其他原因，终不能成良缘，只好经双方家长的同意，举行“告别仪式”，这一活动叫“射背牌”。“射背牌”后，双方不再往来，并互相承诺今生不能结为夫妻，来世再做夫妻。这是对封建包办婚姻的抗争和反叛。

　　黔东南侗族的“行歌坐月”，一般家庭都留有一间房屋给成年的女儿，与“纳汗”（汉意为：小伙子）对歌谈情，这间专用房叫“月堂”，这种婚恋习俗称为“行歌坐月”。

　　荔波瑶族的“谈婚房”饶有趣味，也被称为“凿壁谈婚”。在荔波瑶麓乡一带，每家都有一间供适婚姑娘专用的“谈婚房”。在“谈婚房”里，姑娘睡的床紧靠外墙，并在床中段的墙板上凿一个核桃般大小的洞，标志着这一户人家有未婚待嫁的姑娘。小伙子们看见这个标志，夜深人静凭着记忆寻着到这一户人家，来有洞外唱着山歌叫姑娘，在叫姑娘的同时，还用一节小木棍从“谈婚洞”里伸进去，捅醒姑娘，姑娘如果对小伙子有好感，将木棍拉进屋里，隔着板壁呢喃或唱情歌；姑娘若将木棍推出，则表示拒绝小伙子的求爱；壁洞若封上，表示姑娘已找到意中人，婉言谢绝其他小伙的来访。

　　第二馆的展厅，设在刘氏庄园法式建筑的二楼上。踏进展馆，油红木漆楼板，照出人的倒影，走廊上的石柱上贴着各兄弟民族的情歌，显得醒目、端庄，仿佛是各兄弟民族年青姑娘小伙，正火辣辣热恋着，难舍难分，拉开了他（她）们多姿多彩的婚礼序幕。

　　传统的布依族婚姻缔结要经过浪哨、提亲、定婚、举行婚礼、回门、坐家等仪式。青年男女，通过“赶表”（浪哨）确定婚姻关系后，男方家请媒人到女方家提亲，女方家若是同意这门亲事，男方家需另择吉日到女方家“拿八字”，也称为“开庚”。如博物馆二馆内展出的布依族青年班冬梅和罗祥福的“庚书”，他（她）们按照传统的习俗“赶表”确定恋爱关系，互赠定情物后，罗祥福的父母请媒人到班冬梅家“拿八字”，双方的出生年月及时辰，符合民族传统的婚姻条件，所以这门婚事按照布依族传统习俗举行缔结。班冬梅庚书上写道：“丙寅年、辛未月、乙亥日、丁卯时”， 罗祥福的为“甲子年、辛丑月、庚午日、戊寅时”。

　　解放前，布依族婚礼新娘需乘坐花轿到新郎家，解放后改为骑马，现在经济条件好了，改为乘车。新娘在媒人伴娘的陪同下，来到男方家，在进门时要跨马鞍及火盆，意为“平平安安，婚后日子越过越红火”。跨过马鞍火盆后，新郎、新娘双双来到堂屋里，面向家神、祖宗行跪拜礼，向父母行跪拜礼，夫妻对拜后，新娘由伴娘引进洞房，婚礼期间新郎不能进入洞房，第二天或第三天，新娘在新郎的陪同下“回门”，新娘“回门”后，就开始“坐家”的生活，男方的母亲会择日来接新娘回家小住，直到新娘怀孕，一个家庭才能算正式成立。

　　贞丰苗族举行婚礼，唱“拦门歌”是男女双方必不可少的程序。男方家迎亲时，女方家会请几个能歌善唱而又命好的妇女，手提酒壶把住大门，“唱拦门”歌，迎亲客必须与其对歌，若是回答不出女方家提出的问题，则会出现难堪和僵局的场面，最后各罚酒一杯收场。

　　在黔东南一带，迎亲那天，苗家的拦路酒更为有趣，迎亲客来到新娘家，要想进门，必须先喝牛角酒；有的地方，还设有长桌拦路，喝牛角酒，说四言八句，对答如流，过“三关”方能进入新娘家。

　　贞丰苗族在婚宴上“过礼”，媒人将男方家为新娘准备的银饰、银泡衣，新娘父母的养老钱放于宴桌上，如果女方的舅舅收下簸箕，表示男方家礼性周到，这门亲事“雷打不变”，待吉日可发亲。为了烘托婚礼气氛，还要给迎亲客画花脸，实际上是女方家在“吹亲”，送迎亲客的暗示，同时也给到场的未婚男女青年，提供一个互相认识的机会。

　　苗族婚礼过去可分为“大道婚礼”和“偷婚”。所谓“偷婚”，是指男女双方自由恋爱，但女方家长不同意，在无奈之下，男方就将恋人带到家里成亲，然后再告诉女方家长，直到女方父母认下这门亲事。之后，再由女方家派人到男方家将姑娘接回，男方家即派送亲队伍带上礼品，将姑娘送回娘家“回门”，表示陪礼道歉，这种结婚模式称为“偷婚”，也叫“小道婚礼”。这种婚姻是向封建父母包办婚姻的有力挑战。

　　水族婚礼别具一格。水族的接亲与送亲，男女双方的亲戚及家属都不参加。除少数地方，由新娘兄弟背新娘送至夫家外，多数是新娘打一把特意撕开一条缝的红伞步行走在前，接亲的伴郎、伴娘和抬着嫁妆的队伍紧紧跟上。按照水族的习俗，新郎家的亲人，一般要回避，只有新娘进门后，才能回家，据说这样，家庭才会和睦。

　　仡佬族的传统婚俗十分讲究，程序繁杂，程序规范。一般而言，男方的程序为提亲、交礼、发茶、装香、开庚、报期、迎亲；女方家的程序相应为放话、盘媒、备嫁、哭嫁、发亲。

　　彝族迎亲礼仪别具一格。婚礼前一天，新郎家迎亲队伍，用马驮着彩礼前往新娘家。到了新娘家后，迎亲者会受到新娘亲友的刁难，有的往迎亲客脸上抹黑锅烟或用水泼等。这时新娘和亲友唱“辞亲歌”，唱歌结束后，由娘兄或弟背着新娘上路，无论到男方家路程有多远，新娘必须人背或骑马，按彝族的婚俗习惯，新娘的双脚是不能沾地的，这样婚后的生活才会幸福美满。

　　土家族婚俗的显著特点是“哭嫁”。新娘在出嫁前三天或十天半月，就开始哭，有声有色，有腔有调。过去，土家人把“哭嫁”作为衡量姑娘才德和娴熟的重要标志。婚期到了，新郎家给新娘送来衣裳、首饰、布匹、以及给岳父母的酒、肉，及至“盐、茶、米、豆”等，这一礼仪称为“过礼”。新娘出门的前一天，要进行“开脸”，所谓“开脸”就是请人扯去脸上的汗毛，眉毛扯成新月形，发辫梳成“粑粑髻”，然后哭着出门，哭着上轿，那场面热闹极了，表现了与亲人、寨邻姐妹难分难舍之情。

　　当你走进贵州民族婚俗博物馆三展厅，仿佛走进了各兄弟民族一对又一对年轻人组合的美好家庭。

　　你看，布依农家的堂屋摆设：大门横联“春风如意”，四个红底大字，跃入眼帘，左帘为“鱼跃友门带翅飞”，右帘为“鸟语花香知春到”。堂屋面种约十多平方米，室内安放了两张油漆得发亮的春凳、一张四方桌及四张木板凳。神龛横联：“祖德流芳”，左边是“金炉不断千年火”，正中主位为“天地君亲师位”，这就是布依人家祭祖，开展其它祭祀活动，招待贵宾的地方，也成了一家人的议事厅。堂屋背面，是布依族的婚房，门上横联为：“鱼水合欢”，室内摆设一张三抽桌，一把木椅，两个大木柜，身穿崭新民族服装，含情脉脉的新娘端坐床上，笑容可掬的两位伴娘偎在她的身旁，她们眉飞色舞，正与婚房外的小伙子们对唱着山歌，场面好不热闹。

　　此外，在这里你还能看到苗族、彝族等少数民族，婚后妇女生孩子满月时，父母为孩子举行过桥仪式，祈求婴儿平安成长；在那田野上，和谐的新婚夫妇双双辛勤劳作；赶场吃酒走一路，刮风下雨共把伞，温情脉脉，甜美如梦。

　　贵州民族婚俗博物馆是一座蕴藏极为丰富的宝库，它为我们展现了贵州丰富多彩的传统民族文化和历史。这里再现了各兄弟民族的传统习俗、手工艺品和原生态的民间文化，对促进民族团结，弘扬民族文化，成为加速社会主义物质文明、精神文明建设的历史丰碑！

　　资料来源：黔西南布依族苗族自治州人民政府网